人力本钱是指生涯于当中的存在经济价钱的常识、妙技和膂力(安康状态)等原料身分之和。20世纪60年月，美国经济学家舒尔茨和贝克尔起首创建了比力完备的人力本钱实践，这一实践有两个焦点概念，一是在经济增加中，人力本钱的感化大于物资本钱的感化；二是人力本钱的焦点是进步生齿原料，教诲投资是人力投资的首要部门。
人力本钱，比物资、泉币等硬本钱存在更大的增值空间，特殊是在当此后产业期间和常识经济早期，人力本钱将有着更大的增值后劲。由于手脚“活本钱”的人力本钱，存在立异性、缔造性，存在有用设置装备摆设资本、保养企业成长计谋等商场应变才能。对人力本钱停止投资，对value的增加存在更高的孝敬率。
人力本钱存在不一样的分类方式，按照美国粹者T·W·舒尔茨在“搪塞非平衡才能的价钱”一文中的剖析，辨别了五种存在经济价钱的人类才能，划分为：进修才能、杀青成心义事情的才能、停止各项娱乐体育勾当的才能、缔造力和搪塞非平衡的才能。
国际学者李忠民在此根底上，将人类才能分为四种：普通才能，即根底机能力；杀青一定事情的才能，如出产妙技；结构管理才能；资本设置装备摆设才能。现实上，辨别了普通型、妙技型、管理型和老手型四种差别典型的人力本钱。另外，国际学者再有同质人力本钱与异质人力本钱之分；常人力本钱与特殊人力本钱之分等等。
对人力本钱的分类，还应当从人力本钱手脚常识因素组成的角度停止区分，即人力本钱还应当有显性人力本钱与隐性人力本钱之分。所谓显性人力本钱是指构力本钱价钱的内在的、经过普通方式能够察看其价钱组成或其价钱能够获得肯定的部门，如人力本钱投资的价钱构成、人力本钱投资贴现、人力本钱的管帐本钱、人力本钱的现款流等等。而隐性人力本钱是指生涯于职工脑筋或结构干系中的常识、事情窍门、经历、缔造力、价钱系统等。与公然人力本钱和半公然人力本钱因素比拟，隐性人力本钱因素更存在根源性和根底性，是立异的源头，是任何显性常识的基石。如人力本钱在价钱增值过程当中的预期支出、人力本钱价钱增值过程当中的孝敬所占比例等等。因为它的组成常常难以察看和确认，但是又是其价钱组成中的关键性的部门并在价钱增值中起着关键性的感化，是以，咱们将之称为隐性人力本钱。因为大多半隐性人力本钱是看不见、摸不着的，这一方面使隐性人力本钱给企业带来的合作劣势更存在弗成摹拟性和久长性；另外一方面，固然它对企业成长、对经济增加的孝敬弗成估计，但要对其订价比力难，最少今朝还不生涯针对经历、缔造力或价钱系统等隐性人力本钱的买卖商场。
开始的人力本钱思惟能够追究到古希腊思惟家柏拉图的著述。他在著名的《幻想国》中叙述了教诲和演习的经济价钱。亚里士多德也熟习到教诲的经济感化和一个国度保持教诲以保证大众利益的主要性。但在他们眼中教诲还是损耗品，其经济感化也是间接的
重农主义的代表人物魁克是开始研讨人的本质的经济学家，他以为人是组成家当的第一身分，“组成国度家当的是人”。英国古典经济学的开创人威廉·配第最早提议和论证了做事决议价钱的思惟，奠基了做事价钱论的根底。并提议“地皮是家当之母，做事是家当之父”。他以为因为人的本质差别，因此才使做事才能有所差别。固然，配第的做事价钱论还处于抽芽样式，有很多处所还要商议。
第一个将人力视为本钱的经济学家是经济学开山祖师亚当·斯密，一代经济学宗师亚当斯密在必定做事缔造价钱和做事在种种资本中的特殊职位的根底上，明白提议了做事手法的谙练水平和鉴定才能的强弱必定要约束人的做事才能与程度，而做事手法的谙练程度要颠末教诲训练才干进步，教诲训练则是必要破费工夫和支出膏火的。这可被以为是人力本钱投资的抽芽思惟。斯密以为经济增加首要表此刻社会家当或公民家当的增加上，家当增加的来历取决于两个前提：一是专科合作督促做事出产率的进步，由于合作越僬侥们做事效力越高。二是做事者数目的增添和原料的进步。
李嘉图连接并成长了斯密的做事价钱学说，对峙了商品价钱量决议于做事工夫的道理。他还把人的做事分为直接做事和间接做事。直接做事是指投在直接出产过程当中的做事，它缔造商品的价钱；间接做事则指间接投在所需出产材料上的归天做事，它不缔造价钱，可是把原本的价钱蜕变到商品中去。李嘉图曾明白指出机械和天然物不克不及缔造价钱，只要人的做事才是价钱的独一源头。
穆勒也连接了斯密的少少思惟，穆勒以为妙技与常识都是对做事出产率发生主要作用的身分，他夸大获得才能该当与机械、对象绝对被视为公民家当的一部门。穆勒富裕缔造性的论点是：从守旧经济增加与资本设置装备摆设的出产性取向动身，指出教诲付出将会带来更大的公民家当。
法国经济学家萨伊的某些概念虽然曾遭到马克思的峻厉指斥，但他也是提议人力本钱思惟抽芽的经济学家之一。萨伊以为，破费在教诲与训练方面的用度总和称为 “堆集本钱”，受过教诲训练的人的事情酬劳，不但包罗做事的普通人为，并且还应包罗训练时所支出的本钱的利钱，由于教诲训练付出是本钱。特殊是他提议的迷信常识是出产力的一部门的思惟，无疑长短常关键的划期间的实践孝敬。
古典经济学的集大成者、19世纪末英国著名经济学家马歇尔也提议常识和结构是本钱的主要构成部门，是最无力的出产力。在进一步的研讨中，马歇尔指出常识和结构是一个自力的出产因素，他以为教诲投资对经济增加起主要感化
虽然马克思不停止异常的人力本钱实践研讨，但他对于做事的很多实践概念倒是人力本钱实践的主要思惟根底。马克思的本钱实践包罗做事价钱实践、泉币实践、本钱出产实践、本钱堆集实践、本钱轮回与周转、社会总本钱的复活产实践、出产价钱实践、贸易本钱实践、假贷本钱实践和地租实践。他以为，做事是缔造社会家当的首要源头，人类的详细做事缔造商品的利用价钱，归纳做事缔造商品的价钱。马克思把人的做事分为丰富做事和简陋做事半岛app官方网，前者存在较高的价钱，是多倍的简陋做事。从而，他把能够进步人的智利和手法的迷信手艺于教诲当作是出产力的主要来历。同时，马克思还提议了做事力的价钱组成实践，在此根底上，他又把做事分为出产性做事和非出产性做事，非出产性做事即是指做事者受教诲、训练和连结做事才能的那部门做事。马克思不但连接了古典经济学家的某些实践，还缔造性的提议了很多新概念。
1979年度诺贝尔经济学奖得主西奥多·W· 舒尔茨在1960年美国经济学年会上的讲演中体系论述了人力本钱实践。在此以前，费雪在1906年宣布的《本钱的性子与支出》一文中初次提议人力本钱的观念，并将其归入经济剖析的实践框架中。与舒尔茨同期间及今后对人力本钱实践作出凸起孝敬的首要有贝克尔、明赛尔、丹尼森等，他们从不一样的角度对人力本钱停止了叙述。
舒尔茨对人力本钱的最大孝敬在于他第一次体系提议了人力本钱实践，并突破重重阻力使其成为经济学一门新的分支。舒尔茨还进一步研讨了人力本钱构成体例与路子，并对教诲投资的收益率和教诲对经济增加的孝敬做了定额研讨。是以，舒尔茨被称为“人力本钱之父”。
贝克尔填补了舒尔茨只剖析教诲对经济增加的微观感化的缺点，体系停止了宏观分析剖析，研讨了人力本钱与小我支出分派的干系。贝克尔学术研讨特性在于他把外表上与经济学有关的情景与经济系起来，并应用经济数学方式停止剖析。
爱德华丹尼森对舒尔茨论证的教诲对美国经济增加的孝敬率做了批改，他将经济增加的尾数合成为范围经济效力、资本设置装备摆设和结构管理改良，常识利用上的延实效力和本钱和做事力原料自己的进步等等，进而论证了1929至1957年间美国的经济增加中教诲的孝敬率应是23％，而不是舒尔茨所讲的33％。
雅各布明赛尔初次将人力本钱投资与支出分派关连起来，并给出了完备的人力本钱收益模子，进而创始了人力本钱研讨的另外一个分支，同时他还研讨了在任训练对人力本钱构成的孝敬。
总之，人力本钱实践手脚经济学的一门分支已构成并成长起来，把它应用到宏观分析企业条理中，特殊是与我国共有企业鼎新联合起来，会起到提防共有物业散失，办理国度全面者虚构、转轨期间共有企业的外部人掌握等题目，鼓励企业职工，终究会构成更美满的企业管理构造。
（2）在经济增加中，人力本钱的感化大于物资本钱的感化。人力本钱投资与公民支出成反比，比物资资本增加速率快。
（3）人力本钱的焦点是进步生齿原料，教诲投资是人力投资的首要部门。不应当把人力本钱的复活产只是视为一种损耗，而应视同为一种投资，这类投资的经济效率弘远于物资投资的经济效率。教诲是进步人力本钱最根本的首要手腕，因此也能够把人力投资视为教诲投资题目。出产力三因素之一的人力资本明显还能够进一步合成为存在差别手艺常识水平的人力资本。妙手艺常识水平的人力带来的产出较着高于手艺水平低的人力。
人力本钱实践冲破了守旧实践中的本钱可是物资本钱的束厄局促，将本钱区分为人力本钱和物资本钱。如许就可以够从崭新的视角来研讨经济实践和尝试。该实践以为物资本钱指现有物资产物上的本钱，包罗厂房、机械、装备、原材质、地皮、泉币和其余有价证券等，而人力本钱则是体此刻人身上的本钱，即对出产者停止通俗教诲、工作训练等付出和其在承受教诲的时机本钱等价钱在出产者身上的凝集，它表此刻包含于人身中的种种出产常识、做事与管理妙技和安康本质的存量总和。依照这类概念，人类在经济勾当过程当中，一方面不中断地把多量的资本参加出产，制作种种合适商场须要的商品；另外一方面以种种情势来成长和进步人的才华、膂力与品德本质等，以期构成更高的出产才能。这一论点把人的出产才能的构成体制与物资本钱同等，倡导将人力视为一种内含与人本身的本钱——种种出产常识与妙技的存量总和。
人力本钱的堆集和增添对经济增加与社会成长的孝敬远比物资本钱、做事力数目增添关键的多，蓬勃国度是最较着的例子。美国在1990年人均社会总家当约莫为42.1万美圆，此中24.8万美圆为人力本钱的情势，占人均社会总家当的59%。其余几个蓬勃国度如加拿大、德国、日本的人均人力本钱划分为15.5万美圆、31.5万美圆、45.8万美圆。1978—1995年，做事力数目增加对华夏经济增加的孝敬略低于做事力原料进步的孝敬。然则到20世纪末，这类环境产生庞大改变，人力本钱连接连结较高增加率，而做事力数目增加率光鲜降落，由1978—1995年的2.4%急遽降落到1.0%。估计将来20年做事力增加率还将连接降落。比拟之下，人力本钱增加率虽有所降落，然则照旧连结较高的增加率，而且成为做事力孝敬于经济增加的首要体例。经济增加的这类形式改变，对人力本钱堆集提议了庞大须要。而华夏宏大的人力资本要转变为人力本钱，关键在于进步人力本质，其主要路子在于构成全民进修、毕生进修的进修型社会，把华夏建成国内最大的进修型社会。华夏假设可以或许在周全扶植小康社会的汗青时机期中周全加强人力本钱投资，周全扶植进修型社会，周全进步群众的本质和才能，就有大概使华夏从生齿大国迈向人力资本强国，使得华夏教诲与人力资本总量越发富足、构造越发公道、原料越发进步、系统越发美满，群众进修才能和失业才能越发成长。
第一，产权鼓励。人力本钱，既是本钱，收益就不该当是人为(做事酬劳)，本钱的收益应当是产权，因此人力本钱在企业中要具有产权。如许就攻破了一个提法，“谁出资谁具有产权”，这个提法已过期，由于有的人不出资，然则他具有产权，即是人力本钱。此刻已承诺运营者持股，既人力本钱持股。但要克制两种偏向：一是搞厂长、司理持股，但厂长司理常常是录用的，没必要定懂运营管理，让陌生运营管理的人持股，企业越持越糟，由于他不是人力本钱。人力本钱同厂长司理是两个观念。另外一个偏向是搞职工持股，现实是第二种大锅饭，不所有益处和意思，这两种偏向都要克制，做到真实的人力本钱产权鼓励。
第二，人力本钱的职位鼓励。这类鼓励呈现新的观念叫首席履行官。CEO不是董事长、不是总司理。董事会的功效已不是对企业庞大决议计划点头，仅可是采选、考评和决议首席履行官的薪酬。首席履行官不是企业的出资人，是人力本钱。首席履行官的权利很大，谁来束缚他呢?不是董事会，企业有一个机构，叫计谋决议计划委员会，由它来或否认首席履行官的决议。计谋决议计划委员会的人也是人力本钱，是社会上的人力本钱，一样夸大了人力本钱的感化。在CEO和计谋决议计划委员会发生以后，再有一个即是自力董事，也不是企业的出资人，与企业不益害干系，顶多企业给个车马费，但它的投票权跟出资的董事绝对是极其关键的，也属于人力本钱。是以，此刻东方产生的首席履行官、计谋决议计划委员会和自力董事，都是在加强和进步人力本钱的职位、感化，这是一个别系体例上的庞大改变。
第三，企业文明鼓励。 企业文明的涵义是一种价钱理念，和社会品德是统一范围，属于企业轨制的构成部门。法令生效的时间，靠社会品德束缚。企业也绝对，靠轨制来束缚，轨制不是全能的，轨制生效的时间靠企业文明来束缚。东方不一样的大企业中夸大才能的差别决议你在企业中的合作、才能巨细、合作差别在企业中赚钱体例不划一，即是从理念上要夸大人力本钱。
